Leyenda: El Dueño de la Luz, Etnia Warao, Venezuela

En un principio, la gente vivía en la obscuridad y sólo se alumbraba con la candela de los maderos. No existía el día ni la noche.

                          Había un hombre warao con sus dos hijas que se enteró de la existencia de un joven dueño de la luz. Así, llamó a su hija mayor y le ordenó ir hasta donde estaba el dueño de la luz para que se la trajera. Ella tomó su; mapire y partió. Pero eran muchos los caminos y el que eligió la llevó a la casa del venado. Lo conoció y se entretuvo jugando con él. Cuando regresó a casa de su padre, no traía la luz; entonces el padre resolvió enviar a la hija menor.

                          La muchacha tomó el buen camino y tras mucho caminar llegó a la casa del dueño de la luz. Le dijo al joven que ella venía a conocerlo, a estar con él y a obtener la luz para su padre. El dueño de la luz le contestó que la esperaba y ahora que había llegado, vivirían juntos. Con mucho cuidado abrió su torotoro y la luz iluminó sus brazos y sus dientes blancos y el pelo y los ojos negros de la muchacha. Así, ella descubrió la luz y su dueño, después de mostrársela, la guardó.

                          Todos los días el dueño de la luz la sacaba de su caja para jugar con la muchacha. Pero ella recordó que debía llevarle la luz a su padre y entonces su amigo se la regaló. Le llevó el torotoro al padre, quien lo guindó en uno de los troncos del palafito. Los brillantes rayos iluminaron las aguas, las plantas y el paisaje.

                          Cuando se supo entre los pueblos del delta del Orinoco que una familia tenía la luz, los warao comenzaron a venir en sus curiaras a conocerla. Tantas y tantas curiaras con más y más gente llegaron, que el palafito ya no podía soportar el peso de tanta gente maravillada con la luz; nadie se marchaba porque la vida era más agradable en la claridad. 

 Y fue que el padre no pudo soportar tanta gente dentro y fuera de su casa que de un fuerte manotazo rompió la caja y la lanzó al cielo. El cuerpo de la luz voló hacia el Este y el torotoro hacia el Oeste. De la luz se hizo el sol y de la caja que la guardaba surgió la luna. De un lado quedó el sol y del otro la luna, pero marchaban muy rápido porque todavía llevaban el impulso que los había lanzado al cielo, los días y las noches eran cortísimos. 

Entonces el padre le pidió a su hija menor un morroco pequeño y cuando el sol estuvo sobre su cabeza se lo lanzó diciéndole que era un regalo y que lo esperara. Desde ese momento, el sol se puso a esperar al morroco. Así, al amanecer, el sol iba poco a poco, al mismo paso del morroco.

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Kalivirnae Palibaisi mito Guahibo

La Tradición Oral de los Guahibos, Llanos Orientales (Colombia y Venezuela)

El mito deL árbol Kalivirnae es quizás ta historia más popular entre los guahibos, los cuales consideran que en la tierra antes que se tumbara este árbol todas las cosas permanecían. Los hombres, los animales y las plantas eran inmortales; pero a partir del momento en que los hombres lograron tumbar este árbol todos se mueren. La mayoría de las versiones narran que Palemekune y su mujer dieron a los hombres, además de las herramientas y hachas para tumbar el árbol, tres envueltos que contenían la oscuridad para hacer la noche; la lluvia y el viento; y el zancudo; este último asociado a las enfermedades. En el momento que los hombres abrieron dichos envueltos desencadenaron con ello el inexorable pasar del tiempo que conduce a la muerte.

 

Cuando derribaron el árbol la gente empezó la tumba para sembrar el Conuco, porque habían conseguido las hachas; entonces salieron a sembrar las sementeras, y cuando todos habían sembrado, un señor llamado Nakuani (nakua es tierra o región) dijo: "Ya tenemos de comer, ya no nos falta nada, ahora voy a hacer crecer los ríos para que nosotros podamos comer carne, pero tenemos que buscar una banqueta alta... el señor Nakuani dijo un rezo y empezó a llover y cayó tanta agua que los animales comenzaron a subir amontonados a las banquetas hasta quedar atrapados y así la familia de éste señor pudo cazar venados, picures, lapas y toda clase de animales".

Al segundo año de haber tumbado el árbol llegó el señor Guanelerru y también se puso a tumbar monte, entonces la gente le tenía envidia a ese señor; "...ese hombre para que está tumbando monte si no tiene semilla, para que tumba, eso decían a sus espaldas... "después de la quema todos estaban sembrando y este señor no tenía de donde coger semilla "...el recogía en un canasto la sobra de las semillas de los otros y eso era lo que sembraba"; de esos sobrados el recogía con oración, con fe, para que lo que sembrara no perdiera nada y así logró una buena yuquera, y en cambio los que sembraban buena semilla no se les daba bien. 

Después el señor Guanalerru consiguió mujer; "...ahí fue cuando hubo la anegación, a todas las gentes se les anegó y perdían los conucos, pero como este era más sabido tenía su sementera en una banqueta y no le pasó nada, en cambio los otros perdieron todo".

Por último, la historia del árbol Kalivirnae describe la subida al cielo de la familia de Tsamani después de la conquista de la agricultura. Para ello, siguieron una estricta dieta, continencia sexual y bailaron largamente el Jalekuma consumiendo yopo y kapi; dicha danza se baila abrazados los hombres, mujeres y niños formando un gran círculo.

 

 Este baile es un ritual de paso que consiste en realizar un entierro secundario al año de fallecida la persona; primero se sacan los huesos, se lavan y pintan de rojo con colorantes extraídos a partir del achiote ( |Oxi orellana); luego se introducen en una tinaja de barro y se realiza un segundo enterramiento, el rito se llama Itomo y lo celebra el grupo local. Los familiares del muerto se encargan de hacer los preparativos.

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Doctora guarapito

Siempre me ha gustado lo natural antes que someterme a medicinas, no de gratis me gané el nombre de "Doctora guarapito" ; en ese sentido, a familiares y personas cercanas les he asegurado que algunas enfermedades son mentales y que se pueden aliviar mentalizando que no la tenemos y agregando un aliviante natural con una infusión o guarapo como generalmente le decimos en Venezuela. Por ese motivo siempre he sembrado sábila (aloe vera) donde he vivido y al sentirme con flema me preparo sabila con lo que sea.

Una vez que me llevé a una niña a vivir conmigom su abuela me mencionó que dufria de asma, pero la niña salia corriendo apenas veia a un médico, enfermera o peor aun una aguja para ser inyectada, en vista de esa lucha decidí conversar con ella y fuí diciéndole piensa -No estoy enferma y verás que te sentirás mejor. Aunado a ello hice el preparado que a continuación les presento y que ya había resultado en mi caso de congestión`pr ser muy dulce a la niña le gustaba y llegó un momento que la abuela se sorprendió de ver que su nieta ya no sufria de asma y hasta ahora es una mujer y no ha tenido mas asma.

Receta para descongestionar vias respiratorias de acumulación de flema

1. Cristales de sabila 

2. Miel  

3. una pizca de gengibre 

 4. una cucharada de aceite de oliva 

Batir y guardar en fraco de vidrio tomar una cuacharada en ayunas y otra antes de dormir.

Más beneficios de la sábila para tu salud

¿Sabías que la sábila es un complemento perfecto para tu rutina de belleza? Sus agentes antisépticos nos ayudan a desinfectar la piel y favorecen la eliminación de células muertas

 La planta de aloe vera o también conocida en el mundo como sábila, es una de las más famosas gracias a los beneficios que tiene para la salud, la belleza y el hogar.  Su contenido nutricional es extenso ya que contiene vitamina A, C, E y B1, B2, B3, B6 y B12, ácido fólico, minerales, entre otros.

Las propiedades de la sábila son muy extensas y con muchos beneficios que podemos aprovechar con su uso externo o consumo. Si aún no conoces todo el poder medicinal que tiene esta planta, a continuación te dejamos las propiedades y  algunos de los beneficios que tiene para tu salud.

Propiedades de la sábila

• Es calmante, cicatrizante, humectante y regeneradora.
• Tiene propiedades anti-inflamatorias ideales para reducir problemas como el acné.
• Es depurativa, desintoxicante y favorece la digestión.
• Funciona como un potente antiviral.
• Contiene muchos aminoácidos, tales como el ácido glutámico, ácido aspártico, alanita, arginina, glicina, entre otros.
• Regula la glucosa del organismo.
• Aporta gran cantidad de enzimas, tales como amilasa, lipasa, fosfatasa, entre otras.
• Se considera un suplemento dietético.

La sábila es una planta con un poder medicinal único e ideal para tratar muchas afecciones.

Diabetes

La sábila tiene propiedades que ayudan a reducir el colesterol y mejoran la circulación. Varias investigaciones han llegado a la conclusión que esta planta tiene propiedades que regulan la glucosa del organismo y por eso ha sido considerada como un  antidiabético. La sábila ayuda a regular los niveles de triglicéridos y reduce la glucosa en algunos casos de diabetes tipo II.

Problemas digestivos

La sábila es una gran aliada para mejorar la digestión y tratar los problemas del aparato digestivo. Estudios han comprobado que esta planta favorece la absorción de nutrientes, ayuda a eliminar los gérmenes nocivos en el aparato digestivo, actúa como un reconstructor de la flora intestinal, es eficaz para atacar las bacterias que producen las úlceras estomacales, entre otros.

Asma

La sábila funciona como un buen antihistamínico y actúa como dilatador de los bronquios. Es ideal para tratar problemas respiratorios y reduce notablemente el asma.

Piel

La planta de sábila es una de las más conocidas para la cosmética, la belleza y el cuidado de la piel. Sus propiedades cicatrizantes, humectantes y regeneradoras, hacen de esta planta un aliado muy especial para mantener la belleza de la piel y tratar algunas dolencias y/o afecciones que puedan aparecer en ella. Sus agentes antisépticos son ideales para desinfectar la piel, favoreciendo la eliminación de células muertas para que la piel se vea más joven y saludable. Es ideal para reducir las cicatrices, calma el dolor de las quemaduras, suaviza, calma irritaciones, cura el acné, mejora el flujo sanguíneo, entre otros.

Mejora las defensas

Esta planta es rica en vitaminas y minerales ideales para mantener un mejor funcionamiento del organismo y tratar algunos problemas de salud. Consumir  sábila cuando hay debilidad por alguna enfermedad ayuda a mejorar las defensas, ya que los adaptógenos ayudan al cuerpo a sobreponerse antes los cambios que producen los virus y el estrés.

Disminuye las grasas del organismo

Contiene 22 aminoácidos, de los cuales 8 son infaltables para el organismo. Sus propiedades depurativas son ideales para limpiar el organismo de todo lo que no necesita y además ayuda a eliminar la grasa que se acumula en ciertas partes de nuestro cuerpo. Esta planta también cuenta con 3 esteroles vegetales, que reducen la grasa en la sangre, alivian alergias y curan la indigestión.

Fortalece el sistema inmune

Consumir sábila fortalece el sistema inmunológico, haciéndolo resistente ante los virus o enfermedades.  Esta planta es rica en polisacáridos, los cuales estimulan los macrófagos, más conocidos como las células blancas en la sangre, quienes se encargan de combatir los virus.

Anti-inflamatorio natural

Tiene propiedades que reducen la oxidación del ácido araquidónico y gracias a esto reduce la inflamación. En este caso se puede ingerir directamente o aplicarse como un tópico sobre la zona afectada. La sábila es ideal para tratar golpes, funciona como un calmante y da fuerza.
Por esta propiedad tan importante, la poderosa planta ha sido utilizada para tratar pacientes con esguinces, torceduras, artrosis o artritis.

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Alcanzar la longevidad es posible

Enfrentando el cáncer; parte I; 

Cuando se enfrenta la palabra "cáncer" la vida se te nubla y al escuchárlasela al médico tratante, se desencadenan una serie de situaciones e interrogantes sin respuestas inmediatas que hacen aumentar la incertidumbre sobre dicha afección. Hace unos años en un instante todo se fue oscureciendo frente a mis ojos al acudir a mi foniatra, cuando me llamó y me dirigí a ella sin tener nada mas que la lectura de un papel de unos resultados de biopsia en sus manos, que decia: "positivo". En ese momento, es innumerable describir todo lo que pasó por mi mente y solo sé que mis ojos se empezaron a llenar de lágrimas. 

Ahora con este apartado en mi blog

pretendo que con cada entrada se vaya formando un Manual de enseñanza y aprendizaje basados en mi experiencia personal que espero les sirva de guia a aquellas personas que me puedan leer. Decirles que el camino ha sido fácil es mentirles; no obstante, les iré comentando de las prácticaa que he realizado y que aparte de otras recetas médicas y no médicas;  es este primera ocasión es sobre vivir con las conductas S, ojalà esto hubiera llegado a mi antes, pero si algo he aprendido del cáncer es que todo llega por algo y como ven es posible vivir como elijamos hacerlo,  a continuaciónel se resume el Alfabeto emocional  del 

Dr. Juan Hizzing

:

Comida Wuayúu.. platos que no escapan a pecualiares costumbres

Ahora el turno a la culinaria de ese fascinante pueblo, el pueblo Wuayúu tiene otros valores, menos conocidos pero no por ello menos relevante, y su gastronomía es uno de ellos. 

La gastronomía wayuu, basada fundamentalmente en la carne de chivo, protagonista del pueblo nativo, el más numeroso de Colombia y Venezuela y que habita en la desértica península de la Guajira, a caballo entre los dos países.

El maíz es uno de los alimentos que nunca faltan en una mesa wayuu, con él se prepara una sopa llamada Poi, que "se cocina con fríjol y cebo de carneros, aunque puede ser de res", explicó el maestro wayuu Segundo Sapuana.

También el Yajá, que es una arepa de maíz, y el Yajaushi, una mazamorra elaborada con leche de vaca o cabra a la que se le añade maíz, sal y azúcar. "Eso queda sabroso", expresó Sapuana, quien apuntó que "la comida del wayuu es muy balanceada".

Asimismo cazan conejos mediante técnicas ancestrales como el arco y la flecha, o a pedradas lanzadas hábilmente con una onda de fique.

Y es que la vida de estos indígenas se desarrolla en buena parte alrededor de la cocina. Allí se preparan los alimentos, se reúnen, conversan, y comparten alegrías, temores, sueños y tristezas.

Ese es el motivo por el que la cocina se ubica en la parte central de la "ranchería", conformada por chozas donde viven las familias y construidas con varas de madera de trupillo, uno de los pocos árboles que crecen en el árido desierto de la Guajira.

La cocina siempre permanece con el fuego encendido, "porque si no prendes la leña todos los días quiere decir que la casa no existe, no tiene vida, es una vida apagada".

Todos sus alimentos proceden de la tierra, con la que los wayuu mantienen un vínculo de respeto profundo porque reconocen en ella la fuente de la vida y de la comunidad.

"La tierra es el Juyá, el Juyá es la lluvia y el hombre es el hijo de la lluvia, entonces la lluvia dejó al wayuu para que él se mantenga en la tierra, para que viva en la tierra y tome su siembra, tenga su cría y sea productivo", agregó el maestro nativo.

La gastronomía de los wayuu, un pueblo constituido por unos 150 mil indígenas, es pilar fundamental de una cultura muy especial junto a sus palabreros o Pütshi-Pu, en lengua wayunaiki.

El chivo llegó a esta península bañada por el Caribe de la mano de los conquistadores españoles y hoy sigue acompañando a los wayuu, ya que es de los pocos animales que por su fortaleza se han adaptado a los rigores de la sequía y calor del desierto.

Los wayuus preparan el chivo de distintas formas y una de las más populares es el "friche", una fritura en la que se mezclan la sangre del animal, el hígado y la carne cortada y presentada en cuadritos.

Sus deliciosos platos de chivo o carnero, cocinados de distintas formas

Ingredientes para preparar Friche 

• 3 Libras (1 ½ kg.) de chivo (pierna, costilla, espaldilla) picados en trocitos
• 2 Tazas de sangre batida con sal
• 1 Libra (500gr.) de menudencias del chivo (corazón, bofe, hígado, riñón, guereguere, etc.)
• 6 Dientes de ajo, picados
• 3 Cebollas cabezonas blancas, peladas y picadas finas
• 1 Pimentón verde, picado
• 1/2 Taza de aceite
• 4 Limones (jugo)

Preparacion de Friche

Para preparar el friche se utiliza siempre un chivo biche, o sea, no mayor de 4 meses. Se mata, se limpia, se pela, se recoge la sangre y se despresa. A la sangre fresca se le pone sal para que no coagule.

Las menudencias se pican y se sancochan en agua-sal, por 20 minutos. La carne del chivo se lava con limón, sal y pimienta, se deja reposar 20 minutos y luego se fríe en aceite caliente hasta medio dorar. Se agregan las menudencias sancochadas y picadas en trocitos, el ajo, la cebolla y el pimentón; se mezcla y se deja sofreír por 5 minutos, se añade la sangre y se deja cocinar a fuego lento por 30 minutos, revolviendo constantemente. Se come con arepas de maíz o bollo limpio.

 

 

 OTRO PLATOS DE LOS WUAYÚU  SON

Iguana guisada con coco: Un plato muy comun en los municipios interiores de la Guajira

 Arroz con camarones: Este arroz sabe distinto porque los camarones se sancochan y se secan al sol para deshidratarlos y se concentre su sabor

 Tortuga frita: En arroz, en sopa y guisada.

 Iguaraya: Fruta del cactus, Tiene propiedades digestivas y es la base de jugos y vino.

Esa dieta se completa con frutas como patilla, melón e igüaraya, éste último un fruto que, según Sapuana, es "primordial porque contiene vitaminas y es el que conserva la vida del hombre wayuu".

En definitiva, alimentos exquisitos y de fuertes sabores, con texturas muy diversas, un tanto difíciles de asimilar por el paladar del forastero y que se preparan en cocinas de leña ubicadas en lugares destacados.

 Los wayuus beben y se emborrachan con un licor llamado chirrinchi, muy fuerte y con el que acompañan sus celebraciones. Lo elaboran tras fermentar por varias semanas la panela (producto dulce procedente de la caña de azúcar).  Próximo Blog

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Süchepa Wayuu

Pintura Facial y simbologia

ORIGEN DEL ACHEPA

Hace muchos años en las tierras de Oulachi, vivía un wayuu llamado Wajüüschon, con su mujer y sus cincos hijos, de los cuales los dos mayores eran varones. Era un hombre dedicado a su familia, muy trabajador. En los tiempos de verano, después de la jornada de pastoreo se dedicaba a limpiar y a reparar su japain. En las temporadas de las lluvias sembraba una gran variedad de granos y frutos, siempre con la ayuda diligente de sus dos hijos; pero su gran pasión era la caza de animales silvestre que le proporcionaba una buena provisión de carne gracias a su famosa destreza y puntería como cazador.  

Hubo un tiempo en que las lluvias dejaron de visitar las tierras de Oulachi y el viento polvoriento se paseaba a su antojo formando remolinos por el japain de Wajüüschon. Se agotaron sus abastecimientos,  sus ovejos deambulaban tambaleándose del hambre y su mujer tenía una expresión de tristeza y preocupación en su adusto rostro.

Ante esta calamidad este hombre luchador apeló por lo que más sabía hacer, cazar. Todos los días salía de cacería  desde las primeras horas del día hasta el atardecer, a veces, solo traía iguanas y machorros. Con  el transcurrir de los días se le fue haciendo más difícil conseguir sus presas. Esto le implicaba tener que caminar grandes distancias para llevar el sustento diario a su familia.

Con el pasar del tiempo las cosas se fueron complicando, hubo días en que regresaba sin nada para ver como su mujer, hijas e hijos se acostaban con una hambre espantosa. Entonces un día  le manifestó a su mujer que le preparara como avió yaja porque iba de casería y no pensaba regresar  hasta conseguir una buena caza. De esta manera salió desde la madrugada bajo los fulgores de la estrella de la mañana a caminar por las extensas sabanas. Continuo con su búsqueda incansable mientras el sol se deslizaba lentamente por el seno del cielo, y Wajüüschon solo había visto cactus, espinos y algunos jokooliiwa que por un milagro de la naturaleza tornaban su piel del mismo color que las ramas secas para así evitar ser descubiertos. Ka’i fue descendiendo inexorablemente a posarse hacia las tierras de Wupumüin. Pronto llegaría Sawai acompañada de Jemiai y el intrépido cazador subió a las tierras pedregosas y de cerros pequeños para pasar allí la noche.

A la mañana siguiente recorría sigilosamente los escabrosos terrenos soñando con toparse con un venado. Ya siendo Kaleo’u, Wajüüschon descubre entre las rocas a un hombrecillo con un sombrero de pajas de enormes alas, vestía un wayuko totalmente descolorido, era totalmente flaco de tal modo que su piel estaba pegado solo a los huesos; pero tenía una enorme barriga abrillantada como a punto de reventar. 

Paralizado por esta visión el cazador  no atinaba que hacer solo se limitó a observarlo en silencio. Ante su asombro este hombrecillo se abalanzó con mucha agilidad entre las piedras atrapando a un atpanaa que venía a toda carrera cruzando una pequeña vegetación espinosa. Lo sujeto bien fuerte con sus manos flacuchas, abrió enormemente su boca y lo engullo de un solo tirón gracias a la elasticidad de su garganta.

Wayüüschon pensó para sus adentros que sería la próxima víctima y lleno de miedo saco su flecha y tenso con todas sus fuerzas su arco y disparo contra la extraña criatura que al sentir el silbido de la saeta cortado el aire voltió a mirar; pero ya era demasiado tarde ya se le había incrustado en la enorme barriga. Cayó al suelo gimiendo de dolor. Superado el letargo el cazador volvió a preparar su arma. El misterioso ser se arrastró con agilidad, se levantó y se perdió de la vista dando tumbos entre las rocas.

El cazador muy espantado decidió regresar a la carrera a su casa. Acostumbrado a los extenuantes  recorridos, corrió un largo trecho después del cual caminaba más pausadamente por la agreste sabana. Para su sorpresa se topó de frente con un venado que pateaba a la arena e inquieto miraba en todas las direcciones, como con ganas de correr. Wajüüschon sin pensarlo dos veces lo ensarto con su mortal flecha, lo monto sobre sus hombros y camino feliz a su casa. Cuando ya estaba llegando el cielo empezó a nublarse y apenas entro debajo de su enramada empezó a llover. Ese día llovió toda la noche. Dando inicio a un año de abundancia.

Ya en su chinchorro el cazador Wajüüschon se dio cuenta de que había herido con gravedad a Jamü y se lamentó no haber tenido la suficiente habilidad para matarlo.

Cuando los wayuu de Oulachi y caseríos vecinos cosechaban y disfrutaban de la leche y el queso que daban sus animales la abuela Pürorisia tuvo un sueño ya en las horas del amanecer, en el cual una viejita le encomendaban avisarle a todas sus hijas  que en las yonnas y festividades del Kaúla’yawa que se hace en agradecimiento a Ma’leiwa por enviar a Juya, pintaron sobre sus rostros símbolos que representaban sus fortalezas  y cualidades que la hacían una mujer virtuosa. A los hombres les encomendaron pintarse las figuras de las garras del tigre, el palo de las flechas y el símbolo de las lluvias para recordar la tenacidad, la osadía y perseverancia de Wajüüschon para vencer al hambre.

También se encomendó a hombres y mujeres que dichas figuras sean dibujadas con las hojas trituradas del árbol pali’isa y en las tierras donde era imposible conseguir estas plantas se hicieran con uliishi (mineral rojizo) originado por la sangre de Jamü al caer sobre las piedras. Todo esto con el propósito de auyentar el hambre de las tierras wayuu

 (José Belén Fernández)

Süchepa Wayuu

Pintura Facial

La mujer wayuu desde tiempos inmemoriales  ha representado a través  de símbolos delineados con precisión y creatividad figuras representativas del ambiente natural donde se desenvuelven sobre sus hermosos rostros, a través de estos símbolos buscan representar su estrecha relación o integración al cosmos y a toda la naturaleza creada y sostenida por Maleiwa.

La mujer Wayuu engalana su rostro en los momentos de manifestaciones de alegría, en rituales, por mandato de sueños, en celebraciones de la vida y actividades cotidianas. Generalmente escoge un símbolo que trata de resaltar una virtud o cualidad que la distingue, buscando le sea reconocido por los demás.

Estas figuras son trazadas con una sustancia que resulta de mezclar con un poquito de agua una tiza denominada pali’isa, un preparado que se obtiene de un árbol del mismo nombre que generalmente crece en las zonas montañosas, es por ello que los wayuu la buscan siempre de la serranía de Makuira. En las regiones donde es difícil conseguirlo la mujer wayuu suele suplantarlo con el uliishi que se obtiene de un mineral (piedra) presente en algunas regiones de la guajira.

Otra categoría del maquillaje wayuu que generalmente la mujer utiliza en actividades cotidianas especialmente cuando realiza labores bajo la inclemencia de los rayos solares, es donde se usa el pai’pai sustancia que se obtiene del polvillo de un hongo del mismo nombre que brota en las temporadas de lluvia y que es  mezclado con sebo de chivo u ovejo. Se aplica más que todo como protector solar y limpiador natural del cutis. También existen otros hongos que se emplean para este tipo de maquillaje como el mashukaa y el imeera que varían solo en la tonalidad de color marrón intenso y claro del polvo que se adquiere de ellos. Estos hongos habitualmente retoñan sobre troncos podridos o en la corteza de los árboles. 

 Es por esto   que en cada actividad a celebrarse en la escuela nuestras niñas, niñas y docentes  sin complejos, ni traumas históricos atavían sus rostros con diseños o figuras propios de la identidad cultural originaria, con el propósito de realzar sus fortalezas y virtudes que engalanan su Ser como ciudadano(a) wayuu.

Julenakia

La figura julenakia representa el cabezote de los frenos del caballo y nos habla de la virtud de la prudencia en la mujer.

Juyayaa

En castellano significa gotas de lluvia y representa a la mujer wayuu con virtudes como: la ternura, el remanso, la paz entre otros.

Shiliwalayaa

Representa la estrella o constelaciones representa la belleza física y espiritual presente en la mujer wayuu.

Uuchi

O montaña representa la fortaleza y la firmeza de la mujer wayuu.

Itanayaa

La figura Itanayaa representa los símbolos que se hacen en la totumas y nos habla del don del servicio y laboriosidad de la mujer wayuu

Julit`tunaya

Que traducido al castellano significa alas de mariposas representa la delicadeza en el trato de la mujer wayuu.

Et`sia

Representa el rabo del perro y nos habla de la virtud de vivir la vida en alegría

Süta Molokoona

También llamado por nuestros hermanos caparazón de tortuga que nos es mas que la virtud de la paciencia

Shia Juya

Representa el relámpago, virtud que se presenta en la mujer wayuu para deslumbrar ante los demás.

Oshokonojushi

Para los wayuu representa la flexibilidad de la mujer wayuu ante la razón.

O´uu

Virtud en la mujer en ser detallista y una mujer creativa.

  

Jeyuuyaa

Traducida al castellano como las formas de hormiga significa la virtud del orden y tenacidad laboriosa en la mujer wayuu.

 

Susii Wunnu

La figura Susii Wunnu que significa traducida la castellano flor del árbol representa la simboliza del milagro de traer hijos al mundo.

Shiliwala

La constelación elemento de la naturaleza es que es importante para los wayuu porque nos sirve para medir el tiempo.

Nuchoyuu Juya

Somos hijos de lluvia sinficado que nos recuerda que todos somos hermanos.

Annero`utyawa

Muestra su significado cacho del ovejo traducido al castellano. Y refiere al trato de ilustrar la fortaleza con que cuida la mujer wayuu su familia.

Wopu suma laa

El maquillaje Wopu suma laa que traducido al castellano significa caminos y jagüeyes elementos de vital importancia en las comunidades indígenas.

Wopú jepiramüin

Camino a jepirrra símbolo que representa la vía láctea y para los wayuu es el camino que  debe recorrer los muertos y estamos conectados a el desde el vientre de nuestras madres.
Recopilacion y 

 reedición

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